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孔子之所以为圣者,皆因其修整"仪制古籍",诓扶尧舜德政之道也.世间对孔子的治学之道流传甚广,但对其修整"仪制古典",诓扶尧舜德政的大义之举,却很少有提及的.秦汉只取其"三纲五常","三从四德"之章句;而近代历史更是对孔子的思想体系没有探讨,很少传闻!还依然是讳莫如深?此中原委,值得中华"人文考古".考古学家既是史学专家,也是社会人文精神的传承人和开拓者.如今中国的考古,往往得到的古遗物,宣染的是王公贵族的奢华,尤其是秦皇陵,汉王墓的考古;专家学者和新闻媒介过于醉心于陵墓的壮观,出土物品的奢华;却少有向民众示意:这些"壮丽"的历史背景,给中华民族造成的灾难,社会历史的危害.以致近些年来,人们还争相大建碑牌墓地!考古的目的,得到了古遗物当然值得炫耀;而考古的人文政治性和史学价值是同样重要意义的.
据本人的一点见识:"孔子之时,周室微而礼乐废;诗,书缺."孔子追忆三代之礼,序<<书传>>上纪唐.虞之际,下到秦谬,编次其事.又整理古者<<诗>>三千余编;"孔子去其重,取可施于礼义,上采契.后稷,中述殷周之盛,至幽,历之缺",,,五帝三皇据<<诗>>,<<书>>而定<<礼>>,<<乐>>;孔子因时而整修残缺的古籍,编修了内容丰实的<<诗>>,书>>,<<易>><<礼>>,<<乐>>,和<<春秋>>."修其道,纲而其之,统而理之".孔子修史是为治世.明仪制,是为了摒击歪理邪说,诓扶尧舜仁义德治的治国之道."后世知丘者以<<春秋>>,而罪丘者亦以<<春秋>>."以此观之,孔子著<<春秋>>之时,就有觉悟,担心后人不了解其著<<春秋>>之时的际势,而无休止地愚忠"春秋"大义.孔子当世时的周室混乱,犹如二十世纪初的需要举大义一样!孔子称其为圣人,这大多带有后人私心取舍的色彩,但孔子确能称得起中华历史上的仁人智仕."事物的好坏,端在人之为用".读历史,谈孔子;孔子的"克已复礼"从根本上说,孔子并没有想些歪理邪说传后世,他是想将好的"礼法.道德伦理"传杨后世;只怪后世,就象学智识,用科学一样:如互联网,不能把先进的科学技术用在歪门邪道上罢了.
由中华古文大观:"秦汉以前",中华自古探索问道的传统好!
什么是中华优秀传统美德?五千年的折腾,看今朝弄明.<“古籍,礼仪律制”;是中华优秀文明具体实质性的实物,是根本!其它所得建筑遗物,艺术品等等是表象性的,是标本而已!>
二00四年十二月二十一日晨
附:"后世知丘者以<<春秋>>,而罪丘者亦以<<春秋>>."想一想老祖宗的觉悟;金庸为武侠书编进教材而欣喜若狂,福兮祸兮?
政治是社会固有的属性,政治纲领,民主法制的建立健全是领袖群伦,化育百姓,教化万方的立国之本,执政之基;是治理社会,发展社会取之不尽的力量之源泉!因此也是营造优良"社会人文政治"的基础.是造就社会公德,养就人们高尚文化素养的社会环境!遵循天理人道,以人为本,顺天应人;崇尚勤劳朴实,勇敢探求,创新,本是我中华美德;也是人类社会"人文精神"永恒的主题!
就总体社会人文思想上大观:孔子不仅仅是封建奴隶思想教育家,也是新型奴隶制"克已复礼"的政治理论家!窃以为:研究历史,讲孔子,讲马克思列宁主义.还是毛泽东思想"古为今用,洋为中用,弃粗取精,弃伪存真"是旷古绝今的精典总括!观今宜鉴古,无古不成今.中外都有着光辉灿烂的历史文化,凝聚着丰润的人类智慧和社会人文涵养;蕴藏承载着厚重的文明道德理念.是现代社会民主科学的文明潮流之源!
政治是社会固有的属性,正如"三讲"要讲政治.窃以为:不仅仅是要讲政治的问题,而且还得是要讲"国民大众的政治";如何才能够构筑民主科学的政治,"民主法制,民主法治"得以顺理成章切实施行的问题!
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