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九年前，我曾写过一篇题为《什么是有中国特色的社会主义》的文章，先后在《理论导刊》、《中国党政干部论坛》发表。文章一出，引起了理论界的重视，曾被人民大学复印报刊资料《社会主义研究》、《青海学刊》等所转载。在这篇文章中，我明确讲过，相对于马克思的无商品货币关系的社会主义，有中国特色社会主义就是有商品货币关系的社会主义。在这些年所写其他文章中，我都坚持这个看法。现在看来，这个认识远远不够了。
随着实践的不断发展，随着党中央新理论、新方略的相继出台，我对什么是中国特色社会主义，有了新的认识，分开来说，有这样几点：
（一）中国特色社会主义是由中国共产党领导的在中国土地上建设的社会主义；
（二）中国特色社会主义是由中国人建设的社会主义；
（三）中国特色社会主义是为中国人谋幸福的社会主义；
（四）中国特色社会主义是在中国马克思主义指导下建设的社会主义。
把这几条总括起来，可以下这样一个定义：中国特色社会主义是，中国共产党领导的中国马克思主义指导的在中国土地上由中国人建设为中国人谋幸福的有商品货币关系的社会主义。
（一）
中国特色社会主义是由中国共产党领导建设的。这是建设中国特色社会主义的决定因素，离开了中国共产党的领导，一切都谈不上。需要说明的是，这里讲的中国共产党是指由“三个代表”重要思想武装、坚持以人为本科学发展观的共产党。苏联模式的共产党领导建设的是苏联模式的社会主义，不可能建设中国特色社会主义。
（二）
中国特色社会主义是在中国土地上建设的社会主义，这一条，看起来明白，做起来不明白，归根结底，还是没有说明白。
计划经济时期，“走俄国人的路”（毛泽东语），照搬苏联模式，结果吃了大苦头，就是没有弄清“在中国土地上建设”的含义。
改革开放以后，“走自己的道路”（邓小平语），建设中国特色社会主义，取得历史性的伟大胜利。一些同志百思不解，不时地问：为什么不建设社会主义，而要建设中国特色社会主义。这也是因为没有弄清“在中国土地上建设”的含义。
在中国土地上建设，包括很多内容，例如，中国的天时、地利、人和，中国的历史和现状，中国的自然和人文环境等等，其中最重要地是中国先进生产力的发展要求。实行社会主义和共产主义，是马克思提出的伟大历史任务，但是，在中国（在其他国家一样）建设社会主义，不能由马克思说了算，而是要由中国先进生产力的发展要求说了算。中国先进生产力的发展要求进行什么样的革命，建设什么样的社会，都是由它说了算，否则，你就办不成。“三个代表”重要思想说：“中国共产党要始终代表中国先进生产力的发展要求”，说的就是这个意思。
那么，中国的先进生产力是什么？它的发展要求是什么？翻开所有公开出版的关于“三个代表”重要思想的专著、教材和文章，在讲到“三个代表”科学内涵时，几乎都是“王顾左右而言他”，说了很多题外话，就是不作正面回答。为什么？据说是：书本没见过，上级没讲过，不好说。而如果不讲清中国先进生产力是什么，它的发展要求是什么，实际上就是从根本上阉割了“三个代表”的灵魂。其实，只要不唯书，不唯上，只唯实，问题不难回答。
中国共产党出生在半殖民地半封建的旧中国，面对着复杂的生产力状况，主要是两种：一种是手工小生产，这是封建主义生产力，是中国的落后生产力；另一种是机器大生产，也叫社会化大生产，这是资本主义生产力，是中国的先进生产力。不论过去和现在，中国只有这两种生产力，尚不存在其他的生产力。解放前，中国先进生产力的发展受到帝国主义和封建主义的压迫和束缚，要求进行反对帝国主义和封建主义的资产阶级革命。中国共产党是要在中国实行共产主义的，但是，历史留下来的先进生产力是资本主义生产力，不是社会主义生产力。中国先进生产力的发展要求进行资产阶级民主革命，不要求进行推翻资本主义的社会主义革命。面对着这种客观环境，在中国资产阶级无力无法领导民主革命的情况下，中国共产党只好勇挑历史重担，领导中国人民完成了本该由资产阶级完成的反帝反封建的历史任务。中国新民主主义革命的胜利，最重要的是因为我们党顺应了中国先进生产力的发展要求。
民主革命胜利前夕，我们曾经确定先建设包括发展商品经济和资本主义经济在内的新民主主义社会，等条件具备后再过渡到社会主义社会。这是完全符合中国先进生产力的发展要求的。但是，革命一胜利，由于种种原因，中国走上了“俄国人的路”。在吃尽苦头之后，中国又开始“走自己的路”，建设中国特色的社会主义。民富了，国强了，国际地位提高了。为什么呢？这原因只有一条，就是是否照中国先进生产力的发展要求办。民主革命胜利后，中国先进生产力的发展要求是：发展商品经济和市场经济，发展包括资本主义在内的多种所有制经济，等等。建国之初，违反中国先进生产力的发展要求，实行苏联模式社会主义，搞得国穷民困，差点儿丢掉了政权。改革开放后，完全按中国先进生产力的发展要求办，又繁荣富强起来。这一反一正的历史经验证明，在中国土地上建设社会主义，必须按照中国先进生产力的发展要求办理，这是一条颠扑不破的真理，顺之者昌，逆之者亡。这不但适用于中国，也适用于全世界。
现在的问题是，人们承认中国的先进生产力是社会化大生产，但是否认它的资本主义性质。其根据是所谓“生产力中性论”，说什么生产关系有姓“资”姓“社”的问题，生产力是中性的，不存在这个问题。因此，不承认社会化大生产是资本主义生产力。还有一种“趋同论”，说什么社会化大生产既是资本主义生产力，也是社会主义生产力。这两种观点完全背离了马克思主义。马克思主义认为生产力决定生产关系，有什么样的生产力就有什么样的生产关系。如果认为生产力是中性的，那么，生产关系的姓别是什么决定的呢？资本主义和社会主义是两种不同性质的生产方式，各由自己的生产力和生产关系配对。如果把社会化大生产说成是既是资本主义生产力，又是社会主义生产力，那不等于抹煞了资本主义和社会主义的本质区别吗？
在中国土地上建设社会主义必须按照中国先进生产力的发展要求行事。既然中国的先进生产力是资本主义生产力，那么由它决定的生产关系就不会是单一的社会主义生产关系。因此，我们现在在中国土地上建设的社会主义不是作为共产主义初级阶段的社会主义，而是同资本主义有密切联系的带有完成资产阶级历史任务性质的社会。资产阶级的历史任务有三：（一）消灭封建主义；（二）发展社会化大生产，并用它取代手工小生产；（三）孕育社会主义生产力，为共产主义初级阶段的到来准备物质条件。这三项任务的第一项，随着新民主主义革命的胜利已完成了一大部分，即推翻了封建主义的政权和封建土地所有制，但是，肃清政治思想领域内的封建残余思想影响的任务远没有完成。至于第二、第三项任务，更没有完成。我们现在进行的工业化和现代化建设以及所进行的各种体制改革，正是为完成这些任务而努力。而如果不完成这些任务，就无法孕育出社会主义生产力，从而也就无法在中国实行共产主义。这是马克思主义的常识。理论来源于实践并为实践服务。我国现在最大的实践是建设中国特色社会主义。这是举世公认的。把我们这个实践上升为理论，就是在共产党领导下发展资本主义生产力，完成资产阶级的历史任务，为实现共产主义创造条件。这就是我们所说的中国特色的社会主义。有的同志一听这话，可能火冒三丈。但是，这是历史，这是事实。新民主主义革命不就是共产党领导完成资产阶级民主革命的历史任务吗？那时候，我们大家心甘情愿拼命干，不是干得很好吗？为什么现在一说由共产党领导完成资产阶级未竞的历史任务就想不通了呢？共产党要始终听从先进生产力发展要求的指挥。这是一个放之四海而皆准的普遍真理，是任何人都莫之敢逆的。
（三）
中国特色社会主义是由中国人建设和为中国人谋幸福的社会主义，这里的重点在“中国人”，就是说在中国土地上实行的社会主义是由全体中国人建设的，为全体中国人谋福利的，不是只由一部分人建设的，只为一部分人谋福利的。这样说，在以阶级为本的计划经济时期是犯千条的。那个时候，以出身分贵贱，出身于地主富农以及资本家的子女，在升学、招工、提干、当兵等等方面都受到种种限制，所谓“成份高”即出身不好的人想为社会主义做贡献都不行。特别是知识分子，不管是从旧社会过来的老知识分子，或者是建国后培养的主要出身于工农家庭的新知识分子，都被污辱为“臭老九”，备受打击和迫害，无法为建设社会主义贡献全部的力量。那时候也讲调动一切积极因素，实际上，只是调动了一部分人的积极因素，另一部分人的积极因素被压抑了。这怎么能建设好社会主义呢？现在好了。十一届三中全会摒弃了以阶级斗争为纲，不再以阶级划线了。“三个代表”重要思想强调要始终代表中国最广大人民的根本利益。在“三个代表”指导下修改的新党章规定，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。这实际上已经蕴涵了以人为本的思想。十六届三中全会明确提出树立和坚持以人为本的科学发展观，十六届五中全会赋予以人为本科学发展观以全党指导思想的地位，强调要以这个新的发展观统领经济社会发展全局，指导改革开放和现代化建设全过程。这标志着我党指导思想的重大转变。
以人为本，从字面看是很明的，就是以“人”为本，在世界，以全人类为本，在中国，以全体中国人为本。但是，有的同志却把这说成是“以劳动者为主体的全体人民为本”。这首先在逻辑上讲不通。人和人民是两个不同的概念，人是上位概念，人民是下位概念，它们是从属关系，不能并列和相互替代。其次，为人民服务是党的宗旨，历来如此，如果把以人为本定义为以“全体人民为本”，那就从根本上贬低了党中央提出以人为本科学发展的历史和现实、理论和实践的意义了。
以人为本科学发展观的提出，表明我们党对历史观的认识深化了，发展了。人类社会的历史本来是人创造的，在世界是由全人类创造的，在中国是由全中国人创造的。但是，长期以来却存在着两种历史观，一种认为历史是由英雄创造的，一种认为历史是由人民群众创造的。这两种观点都有一定的道理，但是，都有片面性，都与事实不符。从历史上看，凡是有人群的地方，为了本人群的生存和发展，都存在着领导和被领导的关系，存在着指挥者和劳作者两种人。在人类社会发展的各个阶段上，这两种关系和两种人的叫法不同，但实质是一样的。他们对社会发展起着同等重要的作用，任何强调一方的作用的观点都是片面的。拿一个乐队来说，有执棒者，有演奏者，谁重要呢？都重要，离开那一方，都奏不出美妙的乐曲。一个军队，有士兵，有元帅，谁重要呢？都重要，离开那一方都打不了胜仗。一个社会，有领导者（统治者）和被领导者（被统治者），共同组成社会，共同推动社会发展，离开此一方，彼一方就不存在，谁重要呢？站在领导者一方，说历史是领导者创造的，领导者重要，站在被领导者一方，说历史是被领导者创造的，被领导者重要。其实都重要。古人要我们“平其心论天下之事”。平心静气看社会，构成社会的两部分人，各司其职，各尽其责，对人类社会的发展都起到了应有的作用。官有官的作用，民有民的作用，缺了那一方，都不成其为社会，都不能推动社会的发展。这就是历史，这就是几千年的文明史。正是因为对人类社会发展规律的这种深层次的认识，我们党才提出以人为本的科学发展观。也正是因为在这个新的发展观的启迪下，我们才认识到，中国特色的社会主义是由中国人建设并为中国人谋幸福的社会主义。只有调动全体中国人的积极性，才能把中国的社会主义建设好；只有为全体中国人谋幸福，才能把中国建设成人人各尽其能、各得其所的和谐社会。
（四）
中国特色社会主义是在中国马克思主义指导下建设的社会主义，这一条是建设中国特色社会主义的关键，重在如何理解马克思主义中国化。
什么是中国马克思主义呢？这看起来比较简单，实际上包含着很复杂的内容。
首先要弄清什么是马克思主义。这里面有几个方面的情况 ：
相对于中国文化，马克思主义是一种外来文化。毛泽东有一个名言，他说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”（《毛泽东著作选读》下册第677页）就是说的这个意思。
马克思主义是西方文化的重要组成部分。列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》中指出：“马克思的全部天才正在于他回答人类先进思想已经提出的种种问题。他的学说的产生正是哲学、政治经济学和社会主义的最伟大代表的学说的直接继续。”“马克思的学说是人类在19世纪所创造的优秀成果——德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义的当然继承者。”（《列宁选集》第二卷第278-279页）在《卡尔 马克思》一文中，列宁指出：“马克思是十九世纪人类三个最先进国家中三种主要思潮的继承人和天才的完成者。”马克思的观点是“世界各文明国家工人运动的理论和纲领。”（《马克思恩格斯选集》第一卷第5页）从列宁这些论述中可看出，在列宁看来：（一）马克思主义是从西方文化传承和发展起来的，属于西方文化之列。（二）马克思主义是西方国家工人运动的理论和纲领。（三）中国文化不包括在人类先进思想之列，不包括在马克思主义之内。
长期以来，人们不承认马克思主义是西方文化，不承认西方文化和中国文化是先进文化。这不符合事实，也不符合历史。
纵观世界文明史，我们看到，人类社会大体上在两种文化的指导下发展的。一种是西方文化，包括以科学民主为中心的资产阶级文化和以马克思主义为主导的无产阶级文化。一种是以中国儒家思想为代表的东方文化。这两种文化在各自影响的世界上形成两种文明，即西方文明和东方文明。这两种文化对人类社会的发展都发生过和发生着重要的推动作用，都是人类的先进文化。因此，把中国文化和西方文化排除在人类先进文化之外的观点，都是不正确的。
马克思主义的常识告诉我们，生产力是社会发展的最终决定力量。生产力包括劳动者和劳工具即人和物两个方面。西方文化侧重于促进生产力的物的方面的进化，侧重于物质文明建设，自然科学特别发达，可以说是以物（以阶级）为本。东方文化侧重于促进生产力的人的方面的进化，侧重于精神文明建设，人文科学（社会科学）特别发达。人类是由生物——动物进化来的，至今还重演着这个历史过程：人在胚胎时期，处于生物阶段，依靠感应维持生命；婴儿时期，处于动物阶段，依靠感知维持生命；随着大脑的不断发育，从会说话和走路开始，才进入人的阶段，依靠思维维持生命。人类进化到现在，还处于幼年阶段，其特征是在人的遗传基因中仍然存在两种因素：一种是人性（善），一种是兽性（恶）。人之初，性本善和人之初，性本恶，都是片面的。实际上，人从生下来以后就存在善恶两种因素，关键于后天的教育。以儒家思想为中心的中国文化的最大的优越性就是从幼儿开始，就进行“修身”教育，要求人们“去私心，存仁性，孝父母，敬长上，不忘本，不忘恩，言忠信，行笃敬”，一句话，就是抑制兽性，弘扬人性。中国有史以来被誉为礼义之邦，正是得益于儒家文化的培养。马克思把资本主义社会称作人类社会的史前期，指出：“人类社会的史前期就以这种社会（按指资本主义社会）形态而告终。”（《马克思恩格斯选集》第二卷，第83页）就是说，在资本主义社会，人类还不能完全消除本身的兽性因素。正因为此，西方的有识人士才大声疾呼要向中国的孔子求救。实践已经并将证明，只要中国人和全世界人都用中国的儒家文化武装起来，人类才能完全消除本身存在的兽性，那时候，在人的身上只有人性，没有兽性。也只有在那时候，人类才能进入自己的正史时期。因此可以说，中国文化是以人为本。中国文化和西方文化之所以是先进文化，是因为这两种文化对促进生产力的发展都发生过和发生着重要作用。但是，它们各有所短。从主要方面看，西方文化的短处主要是重利轻义，上下交征利。他们也抓精神文明建设，但重点在物质文明建设，抓物质文明建设一手硬，抓精神文明建设一手软。在西方文化指导下的西方国家，物质财富剧增，物质生活富裕，但是，精神财富极端贫瘠。弱肉强食，强凌弱，众暴寡，剥削压迫劳动人民，侵略掠夺弱小国家，等等兽性行为在西方世界依然如故。中国文化的短处，主要是重义轻利，把人性的发扬放在第一位，对物质文明的建设也抓，在历史上也有过发明创造，出现过若干个盛世，但是，抓精神文明建设一手硬，抓物质文明建设的一手软，使得近代以来，中国虽则仍然以礼义之邦誉满全球，但是，在经济上越来越落后于西方国家，备受西方列强的侵略与压迫。
值得庆幸的是，自20世纪中下叶以来，在人类社会出现了中西方文化互相交流、互相借鉴的大好形势。西方众多有识之士不断发出呼吁，要向两千多年前的中国孔子吸取智慧，以解决西方国家的精神文明穷贫的问题。东方后进国家和地区，纷纷学习西方文化的长处，经济建设突飞猛进。亚洲“四小龙”的出现，就是一个生动的例子。历史已经和必将证明，在不同历史和环境中产生的西方文化和中国文化，都是先进文化，只有把二者结合起来，才能促进生产力的全面、高速发展，才能促进人的全面进化，把人类从兽性的束缚中真正解放出来。只有把中西医结合起来，才能真正解决人类的病痛问题。只有把中西文化融为一体，中国特色社会主义才能建设成功，人类社会才能真正地进入共产主义大同世界。正是在这个中西文化日渐接近、日渐相融的大背景下，中国马克思主义诞生了。
中国马克思主义包括毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。其中，毛泽东思想重点解决中国的革命问题，中心是新民主主义理论。毛泽东思想中也有社会主义建设的理论，但是，他的这部分理论坚持以阶级为本，属于马克思主义范畴，不包括在中国马克思主义之列。邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，重点解决中国的建设问题，是地道的中国马克思主义理论。
中国马克思主义是怎样产生的呢？习惯的说法是，马克思主义同中国实际相结合的产物。具体地说，就是：毛泽东思想是马克思主义同中国革命实践相结合的产物，邓小平理论等是马克思主义同中国建设实践相结合的产物。但是，马克思主义的什么原理同中国的什么实践相结合，又是怎样相结合才产生了中国马克思主义呢？谁也没讲过，谁也没讲清楚过。其实，只要看看中国马克思主义的形成过程和内容，就清楚了。
毛泽东思想是第一代中国马克思主义。毛泽东思想的代表作是新民主主义理论。马克思主义的逻辑是：先进行社会主义革命，再进行社会主义建设；其道路是：先夺取城市，再夺取农村。毛泽东思想的逻辑是：先进行新民主义革命，再进行社会主义革命；先建设新民主主义，再建设社会主义；其道路是：先夺取农村，再夺取城市。这就是说，毛泽东的新民主主义理论具有鲜明的中国特色，是在革命问题上的中国马克思主义。毛泽东把马克思主义归结为“阶级斗争”，根据对中国社会各阶级的分析，形成了新民主主义理论。这是毛泽东把马克思主义同中国国情相结合，即根据中国先进生产力的发展要求所得出的科学结论。就是说，新民主主义理论首先来源于马克思主义。但是，我们看到，毛泽东思想中的很大一部分来源于中国文化。由毛泽东创立的作为我党最早的思想路线实事求是，就是明证。据邓小平指出，实事求是是毛泽东思想的精髓，学习马克思主义主要是学习毛泽东的实事求是。据查，实事求是一词来自两千年前班固《汉书》第五十三卷。（中华书局标点本《汉书》2410页）唐代颜师古对实事求是注解说：“务求事实，每求真是也。”实事求是是古汉语，马列的著作中没有，西方的其他著作中也没有，是正宗的“中国制造”。毛泽东根据古人的注释，对实事求是稍加改造，使之成为中国共产党人和中国人民观察和解决问题的根本方法。（详见《“实事求是”考源》，载《炎黄春秋》2006年第1期）人们常常把实事求是说成是来源于辩证唯物论，实际上，实事求是这个根本方法完全是中国文化的结晶。毛泽东对共产主义精神有过精辟的论述：毫不利己，专门利人；对工作极端地负责任，对同志对人民极端地热忱，等等，也都来源于中国文化。共产主义源自西方文化。西方文化重利轻义，产生不出毫不利己、专门利人的精神。中国文化重义轻利，以仁为中心，要求人们管住自己，关爱他人，所谓“克己复礼”是也。毛泽东揭示的共产主义精神，正是对中国文化的优秀成果的升华。总之，在毛泽东的哲学、军事、文艺等等思想中，富含中国文化精义。大凡读过毛泽东著作的人对此都会深有体会。
邓小平理论的主题是建设中国特色社会主义，核心是改革开放，实行市场经济。马克思的社会主义是消灭商品货币关系，实行单一的公有制和单一的分配制度。实践证明，这种思想在商品经济不发达、生产力低下的东方国家行不通。邓小平坚持了社会主义方向，打破计划经济，实行市场经济，发展商品货币关系，推行多种所有制经济和多种分配制度。这是同马克思的社会主义不同性质的中国特色社会主义。市场经济是从西方引进来的，属于资本主义经济范畴。有的学者说市场经济是中性的，这是不对的。市场经济是商品经济的外在形式和运行机制，商品经济是资本主义的宏观生产关系，怎么会是中性的呢？中国共产党是按中国先进生产力的发展要求办事的，邓小平突破重重阻力引进市场经济，功垂千秋。作为西方文化的优秀成果，市场经济在发展生产力方面有巨大的促进作用，这已为中国改革开放的实践所证明。市场经济有利于物质文明建设。这是它的长处。但是，由于通行物竞天择、适者生存的生物进化原则，市场经济易于产生资本剥削和分配不公。为了取其所长，制其所短，邓小平提出了加强精神文明建设的任务，要求物质文明建设和精神文明建设“两手抓，两手都要硬”。加强精神文明建设，提高人民的思想道德素质，正是中国文化的长项。
在我们党的历史上，把中国文化同马克思主义并列称作中国先进文化的是“三个代表”重要思想。“三个代表”重要思想指出：“中国共产党要始终代表中国先进文化的前进方向。”什么是中国的先进文化呢？江泽民在一次讲话中指出：“因为我们党是代表先进文化的前进方向的，所以全党同志必须始终坚持马克思主义为指导，努力继承和发展中华民族的一切优良的文化传统，努力学习和吸收一切外国的优秀文化成果，从而不断地创造和推进有中国特色社会主义文化。”（江泽民：《论“三个代表”》第3页，中央文献出版社）从这里可以看出，中国的先进文化由三部分组成：一为马克思主义，一为中国文化，一为以科学与民主为中心的资本主义文化，就是把中西文化融为一体的中国特色社会主义文化。“三个代表”的三大原理，准确地反映了中国马克思主义的鲜明特点：一是从中国先进生产力的发展要求出发进行革命和建设；二是以中国文化为主体吸收西方文化的优秀成果而创立的中国的先进文化作为革命和建设的指导；三是为中国最广大的人民谋幸福。
以胡锦涛为总书记的新一届党中央提出的科学发展观以及与此相关连的和谐社会、和谐世界、和平合作、自主创新等等思想，是中国马克思主义的最新发展。这些新思想吸收了西方文化的优秀成果，但更多地是出于中国文化，是中西文化相结合的最新成果。
纵观中国马克思主义的形成过程及其内容，我们看到，中国马克思主义是以马克思主义为指导、以中国文化为主体、吸收西方文化的优秀成果而形成的。有的学者把中国文化概括为“人理学”，把西方文化概括为“物理学”，从这个意义上讲，中国马克思主义实质上是“人理学”和“物理学”相结合的产物，具有强大的生命力和无比的优越性。同为革命，中国胜利了；同为建设，中国发展了；同为改革，中国成功了。为什么呢？不少人说不出所以然。其实，道理很简单。中国的革命、建设、改革之所以能够取得胜利，关键的一条，就是有正确的指导思想，这就是中国马克思主义。
中国文化是开放的文化，对外来文化历来坚持两条原则：一是欢迎，二是“择其善者而从之”。中国的老祖宗孔子早有明训：“三人行必有我师焉，择其善而从之，其不善者而改之。”中国马克思主义的形成和发展，不正是遵循老祖宗遗训来进行的吗？社会主义和共产主义是马克思主义中的“善者”，我们坚决“从之”；马克思提出的建设社会主义的方法在中国行不通，是“不善者”，我们坚决“改之”，把以苏联模式为样板的社会主义改为中国特色社会主义。
社会主义和中国特色社会主义在经济上的根本区别在于对待商品货币关系的态度上，前者消灭之，后者发展之。共产党的天职是消灭商品货币关系，而中国先进生产力的发展要求是发展商品货币关系。怎么办呢？由中国的五谷和文化哺养的中国共产党人只能取中西文化之长创立自己的理论用以指导革命和建设。历史已经和必将证明，只有中国马克思主义才能指引中国特色社会主义从胜利走向更大的胜利。
中国共产党是由中国人建立的在中国实行共产主义的政党，顾名思义应该有两个老祖宗，一个是中国的老祖宗，一个是马克思主义的老祖宗。对于中国共产党人来说，这两个老祖宗都要尊崇，都不能丢。对马克思主义老祖宗马克思和恩格斯，我们从来没有丢，今后也不会丢。至于给中国创造优秀文化的中国老祖宗，自“五四”运动提出打倒孔家店，特别是十年“文革”动乱中开展“批林批孔”运动以后，已被很多人淡忘了，甚至丢掉了。这是一个极大的损失。
中国文化先于西方文化，优于西方文化。中国文化有被历代封建王朝作为统治人民工具的情况，这是事实，但是，这是部分，不是全体。就总体来说，中国文化是中国的先进文化。正如许多学者指出的，中国文化在中国悠久历史中对保持社会稳定和发展，维护多民族的国家的和谐与统一，发挥过巨大作用。一反“西学东进”的局面，现在已经出现了“东学西进”的形势。这是值得全体中国人高兴的。振兴中华要做很多事，最重要的是振兴中国文化。这是历史交给我们的伟大任务。
什么是中国特色社会主义，老祖宗的书上没有写过，上级领导没有讲过，无法唯书和唯上，只好根据“三个代表”和科学发展观的基本原理，联系中国的实际，对九年前发表的一论《什么是有中国特色的社会主义》一文，作一些补充，不妥之处，亟望专家和广大读者批评指正。
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